لجنة محاربة الشعوذة والدجل !Commission to fight quackery

الشيطان لفظة تشير الى رجل السوء الكافر ..انسيا كان أم جنيا ... ( شياطين الانس و الجن ) ...

و هنا خبر عن الشيطان أزب الذي عرض في بيعة العقبة للنبي و أصحابه ..

) في حديث ابن الزبير : " أنه خرج فبات في القفر ، فلما قام ليرحل وجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية على الولية " يعني البرذعة فنفضها فوقع ، ثم وضعها على الراحلة ، وجاء وهو على القطع ، يعني الطنفسة فنفضه فوقع ، فوضعه على الراحلة ، فجاء وهو بين الشرخين أي جانبي الرحل ، فنفضه ثم شده وأخذ السوط ثم أتاه فقال من أنت ، فقال أنا أزب ، قال : وما أزب ؟ قال : رجل من الجن ، قال افتح فاك أنظر ، ففتح فاه فقال أهكذا حلوقكم ، ثم قلب السوط فوضعه في رأس أزب حتى باص " أي فاته واستتر . الأزب في اللغة الكثير الشعر .

فيقال لمن طغى من الجن شيطان سواء كان قرينا أم غيره ..
و هذا الأثر للاستئناس مضافا الى ما قبله ... من حديث شيطان العقبة ...

و تعلم أن حديث يجري من ابن آدم مجرى الدم يقبل التأويل على أن تشبيه لنفوذ وسوسته و تمكنها من الانسان ...

و لو افترضنا أن لفظة الشيطان تشير الى القرين بشكل حصري ... لكان الشيطان الذي يفر من عمر و يسلك فجا غير فجه انما هو قرينه . حيث جاء نص الحديث بلفظة الشيطان معرفة .. و هذا يتنافى مع تقرير أن الشيطان القرين في الجسد ..

هذا ما أحببت مدارسته معكم من جملة ما جال بخاطري حول هذا الموضوع الذي يسوغ فيه الخلاف ..

ماشاء الله بارك الله فيكم تدارس عالي المستوى نفع الله بكم المسلمين

أين الفتوى كما طلب الاخوة

ولا أعتقد أن العلماء قد فاتهم كل هذا الاستدراكات .

القرين يسحر لك !!

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها :" عليك ليل طويل فارقد " ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) ( متفق عليه )

( الشيطان ) هنا المراد به الجنس ، أى المراد به ابليس أو من هم على جنسه وسلالته ويدخل فيه " القرين " دون أدنى شك وهذا مافهمه البخارى رحمه الله تعالى وابن حجر العسقلانى ـ وهذا لفتة لطالبى الفتوى دون ملل ـ والدليل أن المصنف رحمه الله أورده في " باب صفة إبليس " من بدء الخلق .. فتدبر رعاك الله !!!

وقوله " يضرب " : اى يضرب بيده على القافية عند كل عقدة تأكيداً وإحكاماً لها مما يحجب الحس للاستيقاظ .. فتأمل رعاك البارى وزوجك الجوارى !!

وقد اختلف في هذا العقد : فقيل هو على الحقيقة ، وأنه كما يعقد الساحر من يسحره، وأكثر من يفعله النساء تأخذ إحداهن الخيط فتعقد منه عقدة، وتتكلم عليها بالكلمات السحرية ، فيتأثر المسحور عند ذلك ، ومنه قوله تعالى . (( ومن شر النفاثات في العقد )) فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة .

وفى رواية ابن ماجه بلفظ : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم بالليل بحبل فيه ثلاث عقد، ولأحمد : إذا نام أحدكم عقد على رأسه بجرير، ولابن خزيمة وابن حبان من حديث جابر: ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد- الحديث. والجرير بفتح الجيم هو الحبل وقيل : هو على المجاز كأنه شبه فعل الشيطان بالنائم من منعه من الذكر والصلاة بفعل الساحر بالمسحور بجامع المنع من التصرف .

والراجح أنه حقيقة وليس بمجاز أى أنه يعقد لنا ليسحرنا ..


قال محمد بن مفلح : ( إن ذلك عقد من الشيطان حقيقة ، جرياً على ظواهر الأحاديث ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث عقد " ، ولو كان على وجه المجاز لما كان في العقد فائدة ، ولأنه قال : " إذا ذكر الله انحلت عقدة " ، وهذا مما يمنع المجاز ) ( مصائب الإنسان – ص 35 ) .

فالشيطان يسحر لك ويعقد بالحبال ويضرب عليها بيده .. إذا تعدى عمله مع ابن آدم عن الوسوسة على الراجح من هذا الأثر المتقدم والذى فسره بعض أهل العلم بأنه سحر حقيقى وليس على المجاز !!

: روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ ، وذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة أخرى ، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان } : وقافية الرأس : آخره ، ومنه سمي آخر بيت الشعر قافية . فيها ؟إختلاف

وفي رواية لابن ماجه { فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا ، وإن [ ص: 368 ] لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس لم يصب خيرا } ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه وزاد في آخره { فحلوا عقدة الشيطان ، ولو بركعتين } .

قال في شرح أوراد أبي داود : قال العلماء : وهذه عقد حقيقة كعقد السحر ، وقيل : هو قول يقوله ، وقيل فعل يفعله ، قيل هو من عقد القلب ، فكأنه يتوسوس فيه ببقاء الليل ، وقيل هو مجاز كني به عن تثبيط الشيطان وتثقيله عن قيام الليل .

وقوله : عليك ليل طويل بالرفع على الابتداء ، والخبر عليك ، أو فاعل بإضمار فعل أي بقي عليك .

وفي رواية لمسلم بالنصب ليلا طويلا على الإغراء . قال : والحكمة في ذكر الله - تعالى - ودعائه عند الاستيقاظ ليكون أول عمل الإنسان توحيد الله جل جلاله ، والكلم الطيب . انتهى . والله أعلم .


مسألة خلافية ، هل هو القرين أو غيره

عن أنس أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ذاك الشيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا))قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني .
لكن من هو خنزب؟؟؟
خنزب : هوشيطان الصلاة الذي لا عمل له سوى إفساد الصلاة وتضييع الخشوع يبدأ عمله مع تكبيرة الإحرام وينتهي مع التسليم وبينهما الوسوسة وقطع الطريق فلا سير إلى الله بل بعيداعنه . وهو يلقي في قلبك أثناء الصلاة أمور الدنيا التي لم تكن حاضرة في ذهنك قبل دخولك الصلاة فتنشغل بها وتستيقظ عند التسليم .


واين القرين الذي يعقد العقد والذي هو مرافق للانسان من يوم مولده ..



سؤال
خنزب عدو الخشوع في الصلاة

أنا لا أستطيع أن أخشع في الصلاة وأتخيل مناظر خليعة مع أني لا أتابع أفلاما خليعة ولاحتى صورا أو ما شابه، ولكن يتراءى لي شيطان ولكن لاأراه ويتحداني أن أستطيع أن لا أخشع بالصلاة وأقع في صراع مع النفس، ما الحل جزاكم الله خيرا أنا مستاء جدا أنا مهندس كمبيوتر عمري 21أعمل مبرمجا بالكويت



الفتوى :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فما تشعر به هو من مكايد الشيطان ووساوسه التي يلقيها في قلب المؤمن لكي يحرمه من لذة الخشوع ومناجاة الله تعالى أثناء تلك العبادة العظيمة، ففي صحيح مسلم أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثاً ، قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني

فجاهد نفسك على الخشوع واستعن بالله تعالى واصرف بحزم كلما يوسوس لك به الشيطان ويلقيه على قلبك ، وننصحك بالرجوع إلى الأجوبة التالية أرقامها: 9525،3087،6598.

والله أعلم.


المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


الان الامر لا يتطلب شد الرحال للوصول الى قول العلماء ، من مكانك على كرسيك الوثير تدخل موقع الافتاء فيأتيك الجواب
قبل ان تقوم من مقامك ، ولاشك أن العلماء أكثر فهماً للنصوص ـ


وهل القرين الذي يدخل ويسبب الاذي عند الاصابة بالعين أو غيره ؟؟؟



والان يمكن بكل سهولة التأكد من صحة الحديث من ضعفه بالضغط على ازرار الكيبورد
ولكن الفهم يحتاج الى ضغط للازرار بشكل أخر وتوجيهها للعلماء بسؤالهم والفهم بفهمهم
لانهم أهل علم و من نحن وما نحن ...

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
وإذا اختلفت العلماء عليه في الفتيا ، أو فيما يسمع من مواعظهم ونصائحهم مثلاً : فإنه يتبع من يراه إلى الحق أقرب في علمه ودينه .
" لقاء الباب المفتوح " ( اللقاء " 46 " ، سؤال 1136 ) .

والله أعلم ...

جيد أن عرفت أن الكلام فيه خلاف !!

ولعل ماسيأتى لايقل أهمية على ماتقدم .. فاستعد !!!