بارك الله فيك يا شيخ ابي همام

ولقد ذكرت نقطه اود الوصل فيها الى غايه علميه حيث قلت زادك الله علما (( لايعرف خادم السحر الساحر ولامكان سحره لأنه مسحور ، فكيف يُسجن أحد ما ويعطى مفتاح سجنه ؟ وإنما هى تكهنات وتخبطات مادام مسحوراً والبعض إذا فك سحره ـ وهذا غير ربطه ـ أعان المصاب ووجه لراقٍ أو كف أذاه عن المصاب وهذا واقع مشاهد .))

- فهذا القول ان صدق فنقول ان الساحر هنا استعان بساحر الشياطين لتنويم الجن وهذا يستوجب سحرين وليس سحرا واحدا والله اعلم وبهذا يكون الجن بأصله مسحورا او منوما
- وغريب الفعل هو الجن يتكلم بأمور محيطه بخارج المريض ولو قلنا بأمر القرين لقلنا انه سيموت وبدون رقيه والسبب يرجع الى عدم اكله وشربه ما دام المريض في طاعه ولو صادف الامر الحق لقلنا نفس القول هنا هو عدم استطاعة الجن من الخروج وبهذا هلك من باب التعذيب البني والمعنوي ..!

- ويتحدد من بالغ الامر التوجه المعلوم للطباع فقد نقول مسجونا ولكن بدون سجن محسوس والمجاز هنا رفضه للخروج وليس استحالة خروجه .. والسبب ما ذكرنا بدي الامر

- فهو يخرج مرات ليأكل ان كان صاحب الامر اي المريض ممن ابلاه الله وصبر او استعاد الطاعه من جراء الالتزام بالطاعات ..فهنا خروج الجن اجباري ولو كان مسجونا بساحر من البشر لهرب كما تهرب المسلمه من الجن للحرم او الى شعبة من المسلمين وما عادت للعذاب ......... والله اعلم




_________________

ذكرت زادك الله علما :- (((• إما صراخ وعويل واستجداء وهذا فيه دلالة أن الجنى صحى من سكرة السحر ولايريد العذاب بسياط الرقية ويريد الفكاك بلا فائدة ، وحضوره وتأثره إما عن غير قصد بسبب الخوف والهلع وإما بقصد الفكاك من هذا السجن عبر هذا الراقى لذا تقيم الجن المعالج ولاتحترم الجاهل التافه منهم فقد يحترم الجنى الراقى لو جد فيه علماً وتقوى وقد يسلم على يديه وأقل الأحوال لو اقتنع به أن لايؤذى المصاب .)))

- نعم هذا القول صحيح اذا كان اصل الجن خاف الله ورجع اليه وتاب توبة نصوح وهذا كثير الحصول والحدوث بل ان منهم من يدعوا الى الله وينصر المريض حتى يشفى وحدث عشرات بل يزيد بأن تم شفاء المريض باسلام الجني حينما عجز البشر عن علاجه لسنون عديده وفي النهايه شفاء الله المريض بعبد من عباده وقد تحب ويحبك الجن ولا ينكر هذا القول الا مكابر او متزمت جاهل .. وكيف لا وهو حب في الله .. وغريب الامر بأن تجد بعض القوم يحرمون حتى الحب في الله للجن المسلم ولعكس وينسبونه الى الاستمتاع والمخاوه المعلومه لدى السحره والعياذ بالله

- ومع هذا فأن من اساليب الجن الماكره هي التودد حتى يكسبوا ود الراقي وحينها يكسرون سهمه وقد حدث بأن اسلم كم من الجن واعلنوا اسلامهم وخرجوا ولكنهم عادوا كاذبين فخرجوا مدحورين محروقين مقهورين بقدرة الله

- اذا فالعلاج له منهجيات تجبر الجن بالخروج مالم يكن من ذي اهل الخير --- وقد تشد لعلقة اضرارها .. ويعشق ذاك الشد كثير---
وهنا قد تعذب جني وشيطان ويخرج وبتلك واستنصارك للمسلم يحبك خلق كثير وهذا كثير الحدوث



_________________
قال ابي همام الشيخ زاده الله فهما :- وإذا تهيج وصرخ ثم خنس فاعلم أنه تم تجديد السحر له فرجع لغمرة السحر من جديد وهذا النوع يكون أحد أقطاب السحر عند الساحر فى بيته أو يجدد عبر السحر الخارجى شريطة أن يكون هناك سحرداخلى أو سحر مرشوش أو أنه جذب إلى موطن السحر فى الجسد وهو محل ربطه فما عاد يشعر بالرقية وربما يكون ذلك عبر خدام سحر خارجيين حضروا معك جلسة العلاج فالتدريعات السحرية تمكنهم من حضور أى مكان وإن كان هناك قرآن يتلى وحاول عفريت من الجن أن يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهاب وهو فى صلاة وفى مسجده ومن خلفه الإنس والجن يصلون ، لذا وجب على المعالج أمران :


- وهذا كلام قد يكون من ابلغ ما وجد بكتب الرقيه وما وجدناه الا بحكمه وعلم يفهما اهلها

- وكما ذكر __ الجلاد --- بأن السحر المعمول للحاله صنفان
1- سحر اصل
2- سحر فرع

فالاصل هو كالعقد المبرم لبناء مشروع فوجب وجود المالك ووجب وجود المشغل وهذا حال الساحر والشيطان فيعملون سحرا وهو الاصل ويدفن والدفن هو البنكيه الو الخزانيه عن اتلافه وكما يعلم الجميع من شروط اتلاف العقد غياب احد الطرفين مالم يوكل الطرف الاخر بالاتمام ولو بغياب احد الطرفين فيكون غالب السحر مدفون هو الاصل وليس السحر الضار

2- والفرع هو المصيبه هنا وهو ما يكون للعمال من الجن فلقد ابرم العقد وبقي التنفيذ فيجمع الشيطان صاحب الامر لقومه ويحضر جماعته للتطبيق ويجب ان يكون السحر في الفرع ملاصق للمسحور والا ضل السحر اصل بدون مكان عمل اي مكان يسحر .. وهن وجب المبطون والمرشوش والمشموم والمدفون بالعتابت او الملاصقات بالجدارن او المعلق لجهات البيوت ومناسب لتوجهات الرياح

__________________



- واما ما ذكره الشيخ ابي همام نفع الله به هنا (((ماكان على هيئة دقيق أو حبات أو مسحوق أو ماشابه ذلك فهذا قد يضعه المستفيد من السحر فى طعام المسحور له ودلالته ـ والله أعلم ـ خروج الأكل كما هو أو بعضه ولو كان من سنين وقيل المشروب يفعل هذا وهو قول مرجوح .

• ماكان على هيئة مواد صلبة كمسامير وحجارة أو أعضاء لإنسان أو حيوان وهى ماستغربه الكثير إذا استفرغه المريض بسؤال ( كيف دخل كل هذا ؟ ) فهذا يأكله المصاب عبر خدام السحر بين منام ويقظة أو فى منامه بعد أن ينقلوه من صفته الإنسية إلى صفته الجنية وماأن يدخل المعدة حتى يعود لصفته الإنسية ويثبت بمايمنعه من التفاعل والهضم ويؤدى دوره وقيل يبقى على صفته الجنية فلايظهر فى أشعة أو تحليل والراجح الأول ، وفيه يشعر المريض ـ عادة ـ بأنه يأكل أو يشرب أثناء النوم ، وإن كان هناك قول بأن من شعر بهذا فى منامه فالسحر عبر ساحر جنى ولادخل للإنسى فى ذلك ، وقيل قد يفعلها هذا أو هذا والله أعلم بالصواب .))

باب عظيم يشد اليه الرحال لطلبه

- ونقول وليس شرطا بأن يأكل المريض هذا الامور وهنالك سحر الازدواج المعلوم وه بأن يسحر المريض ولو بسحر مرشوش ومعه يزدوج عند دخول الجن للجسد وهو يحمل معه ما الله به عليم من مسامير وشعر تعجز الاشعات عن كشفه كحال الفتاه التي توفها الله حيث كانت الابر تجري في دمها وما علم اصلها ... ثم نقول بأن هذا السحر يكون اصله مخالفا لواقعه ثم يتحول باخر حيثم يدخل المكلف بالسحر للجثه محدثا سحرا مشروبا ماكولا ومرض والسبب في غيابه هو تناسبه مع العلوم الجنيه بحيث لا يمكن ايجادها لحكم اصلها من عالم الجن الخفي وسبب ظهورها هو كحال الجن الذي اذا تمثل بقط او كلب اصبح مشهورا للجميع فهذا الحال مع القطع وغيرها تخبا بمعالم جنيه فتخالف طبعها حتى اذا هرب او زال او مات الجن ظهرت يراها الناظر بعينه ويلمسها بيده والله اعلم


___________________
وفي الاخير لا اقول الا نفع الله بك يا شيخ ويسر امرك وجمعنا في جنته سبحانه